La ofrenda

A ofrenda (Ler en Galego)

Las donaciones de carácter religioso que nuestros vecinos tenían que soportar se ven en un testamento de un vecino del siglo XIX en el que ponen: "a cada una de las dos funciones fúnebres de entierro y honras, asistan incluido el párroco 12 sacerdotes que celebren la misa, la cantada, vigilia, del responso y solemnidades de estilo, concurriendo al efecto la cera de las cofradía de que es hermano, ofrendando a cada una con la limosna de 8 reales".
La ofrenda parece ser que comenzó siendo una dádiva, pero ya en el siglo XVII aparece convertida en un derecho del abad, al igual que el décimo, la primicia y la oblata, sin perder por eso su carácter expiatorio.

En el antiguo régimen la ofrenda era en la práctica un deber que dificilmente se podía pasar por alto. En algunas dióceses por ejemplo en el siglo XVI el obispo imponía la ofrenda de manera acuciante: "mandamos que todas las misas de entierro, ofrendan pan, vino, cera y las otras cosas que acostumbran ofrecer".

Para no dejar ningún cabo suelto, "con la iglesia hemos topado", si el difunto en el testamento no dejaba escrito que se había hecho ofrenda, o había muerto sin testamento, los herederos la debían hacer ya que los obispos estipulaban el criterio de ser "conforme piden la calidad del difunto y su hacienda"

Con todo, esto no satisfacía a algunos clérigos, que allá por el siglo XVIII preocupados por el hecho de que la caridad estuviera "tan resfriada" estimaban que no llegaba con poner las especies que había que ofrendar (pan, vino, carne) sino que había que especificar con más precisión, para evitar que el heredero atendiera más a su provecho que a lo de las ánimas del difunto.
En señal de expiación de sus pecados la persona dejaba la ofrenda en el testamento. Sus familias se la entregaban al cura de la parroquia el día del entierro y en ocasiones el domingo o domingos siguientes.

Pallazas en Millares

Pallazas en Millares (Ler en Galego)

Pallaza en Balouta

Es posible que hace unos 300 años aùn hubiera pallazas en nuestra aldea. 

En un documento de una hijuela de bienes del año 1711 aparecen mencionadas en la aldea vecina de Abrairas. Una pallaza o palloza es una casa de planta oval o redonda, que está hecha de piedra, madera y caparazón de paja. 

En el escrito también se lee que las pallazas eran divididas en las hijuelas. Hoy sólo se conservan algunas en la comarca de Os Ancares.

La última construción cubierta con paja en Millares debió ser el hórreo de Brañas por la década de 1980.

Horreo cubierto de paja en Millares, casa de Brañas.

Las pallozas son la evolución de las viviendas de los castro gallegos. La palloza hizo 

perdurar a lo largo del tiempo el reflejo de las viejas cabañas celtas. 

Fueron los informantes romanos (Estrabón, Pomponio Mela, Plinio y Lucio Anneo) los 

primeros en transmitirnos textos descriptivos de la Galiza de aquella época y de sus 

habitantes a los que llamaron celtici o keltikoi, es decir, célticos.

La actual presencia en algunos países europeos de elementales tipos de construcciones decaparazones vegetales (las casas de turba de Islandia, algunas tipologías de la edificación  

rural en Bretaña o Irlanda ...), hace llegar a la actualidad una arquitectura que, partiendo de las long houses vikingas o de las cruck houses inglesas, fue la base de las construcciones atlánticas durante buena parte de la Edad Media. Pero en ningún ámbito se podrá encontrar una arquitectura en la que se pueda seguir la evolución histórica de sus edificaciones como en el País Galego. 

A Pena do Allo

A Pena do Allo (Ler en Galego)

Se llama Pena do Allo a una roca y al monte que hay alrededor de ella, perteneciente a nuestra parroquia. Está cubierta casi totalmente de briófitas.
Se sitúa cerca de nuestra aldea, próxima al camino antiguo que iba de Millares a la parroquia de Cubilledo.

¿Que especie de ajo le da el nombre a la roca ya al lugar circundante?. Investigamos y por allí hay tres especies vegetales silvestres que tienen un bulbo subterraneo: Romulea bulbocodium, Hyacinthoides non-scripta y Narcissus triandrus.

Pero lo que realmente abunda es una planta con hojas largas y flores blancas parecidas a las de los ahos qe se plantan en la huerta (Allium sativum).
Suponemos que este ajo silvestre de nombre cientifico Simenthis planifoliam es el que da el nombre a ese sitio, de hecho en esa roca hay algún ajo. Parece que el enigma está resuelto.

A Pena de Allo, brezos, tojos, carquesas y pinos.

Hasta la década de 1980 por la Pena do Allo pastoreaban las cabras y antes también se sembraba cereal, se recolectaban tojos o se hacía carbón vegetal.
Hoy hay corzos, algún jabalí, pinos y mucha abundancia de brezo, carquesa y tojo.

As Regas

As Regas (Ler en Galego)

As Regas es un lugar de la parroquia donde nuestros vecinos llevaban a pastar a las ovejas. Llevaban los rebaños cruzando por A Requeixada y As Canceleiras hasta llegar a As Regas.

En la foto aerea de nuestra aldea del año 1945, la más antigua de las que tenemos, se ven los caminos que atravesaban en aquella época por A Requeixada, estas fotos las hicieron los estadounidenses durante la II guerra mundial en los vuelos de transporte militar entre Gibraltar y Francia desviandose de las rutas sin que se enterara el régimen dictatorial franqista colaborador de los nazis.

Los pastores guardaban en As Regas unas ollas y cocían cachelos (patatas en trozos cocidas sin piel) para merendar con otros alimentos que llevaban en un fardelo (saco pequeño) de casa, el agua ya estaba allí y las patatas las cogían de las fincas cuando iban para el monte con las ovejas.

Algunas veces si se descuidaban el lobo les mataba algún animal, también jugaban a hacer prados y fincas en el suelo.

Cuando volvían con los rebaños del monte, al llegar a la aldea "xebrábanos" (separaban las ovejas de cada casa). El nombre de As Regas es un derivado de rego que alude a la abundancia de canales o arroyos de agua, también tiene las acepciones de terreno pantanoso, prado con hierba o depresión del terreno entre montañas por las que fluye o fluyó un curso de agua.

Las ovejas que tenían eran de la raza "Ovella Galega" catalogada en peligro de extinción por el Real Decreto 2129/2008, de 25 de diciembre, por lo que se establece el programa de conservación, mejora y fomento de las razas ganaderas.

Esta raza con origen en Galiza posee una historia muy unida al pueblo gallego. Las ovejas llevan entre nosotros desde hace 5.000 o 6.000 años, es decir desde el neolítico.

En los poblados celtas de los castros predominaban las ovejas frente al ganado vacuno.

En el año 2014 solo había 40335 ejemplares.

La guadaña

A gadaña (Ler en Galego)

La guadaña no es una herramienta que sepa manejar cualquiera. 

Pocas sobreviven en nuestra aldea.

Antiguamente hacían competiciones de siega en los prados.

Si fuera deporte olímpico seguro que algún vecino nuestro estaría en la selección gallega.

Esta herramienta agrícola dotada de hoja de hierro que produce sonido al ser batida con otro hierro, o con una piedra, fue usada como instrumento musical en diversas zonas de Galiza. Normalmente se recurría a ellas para acompañar un canto en el marco de una tareaagrícola, bien para hacer un descanso en la misma, bien para celebrar su final parcial o total.

En algunos territorios como en el País Vasco hay campeonatos de siega. 

Además de práctica hay que tener resistencia. Hay que tener maneras como vemos en el video: el guadañador tiene que llevar la guadaña ni tan cerca que llegue a la tierra, ni tal alta que deje la hierba desaprovechada.

También parece que el mejor sitio para no se oxide la guadaña en invierno es el humo que le da protección.

Otro apero parecido es el “gadaño”. Era utilizado para coger los tojos. Pocos vecinos quedan que sepan “cravuñar” (aguzar) una guadaña.

De tanto segar el hilo se pone ciego, el mango de la guadaña no es como el de otras herramientas agrícolas que dura en el sitio hasta perecer por alguna razón. Cuando se aguza la hoja hay que desmontarlo.

Para aguzar se va golpeando con la "piqueta" sobre la “ingre”.

Cada segador lleva su “cudeira” colgado del cinto y dentro la piedra de afilar. La “codeira” era un de cuerno de vaca.

Adivinanza:

Cal é o animaliño que pasa pola herba e deixa un camiño? (¿Cuál es el animalito que pasa por la hierba y deja un camino?)

Dichos:

Se queres ter bo prado, mal pacido e ben gadañado. (Si quieres tener buen prado, mal pacido y bien guadañado).

A gadaña quere forza e maña. (La guadaña quiere fuerza y destreza).

Hai que sacalas gadañas... (ante inxustizas). (Hay que sacar las guadañas... (ante las injusticias).

La sal

O sal (Ler en Galego)

En el siglo XIX a un vecino de nuestra aldea le dan el encabezamiento de la sal. En un documento los vecinos de la jurisdicción de A Baleira, le dan poder a nuestro vecino para que reclame ante la monarquía por los precios excesivos, por los elevados encabezamientos que tenían que soportar las aldeas y por impedir la importación de sal más barata de otros sitios. La monarquía tenía el monopolio y abusaba.

"En la jurisdicción de Baleira, y lugar de Barcia... delante de mí y de los testigos constituidos personalmente y en Junta plena...vecinos de la parroquia de santa Mariña de Librán ... vecinos del couto de Vilaselle...vecinos de la parroquia de A Fontaneira...vecinos de la feligresía de A Lastra...vecinos de la parroquia de Cubilledo...vecinos de A Degolada...feligreses de Retizós...el cura de la parroquia de san Miguel da Braña, con sus vecinos Pedro Gómez, Xosé Rico...todos vecinos de esta mencionada jurisdicción de A Baleira por sí y en nombre de los más ausentes, enfermos, impedidos por sus indisposiciones físicas no pudieron concurrir a la solemnidad y esta sesión pública del otorgamiento de esta operación...se obligan, y prestan la suficiente caución...unánimemente dijeron...de salinas en el Reino y esta Provincia..otorgan todo el suyo poder cumplido, cuanto tienen y en derecho se requiera, pueda más y deba valer la...vecino del lugar de Millares..."

La importancia de la sal en la historia de Galiza fue muy importante debido a la producción pesquera en la costa y cárnica en el interior.
La posesión de la sal fue disputada por los más poderosos: primero los monasterios luego la monarquía. 

Antiguamente hubo varias salinas en Galiza. El nombre de la comarca de O Salnés hace referencia a las salinas que hubo en la costa de la comarca. Hay varios restos en las costas gallegas y también documentos medievales que hacen referencia a salinas en la costa lucense.

En el año 1745, Sarmiento al relatar su famoso viaje a Galicia, hace alusión a las salinas de A Lanzada y Noalla, y tres años más tarde, en carta a su hermano le comunica que Galiza "teniendo más de ciento cincuenta leguas de costas de océano y con mil sitios para salinas, le venga y necesite la sal de países extraños".

Esta extrañeza de Sarmiento por las pocas salinas de Galiza en general, procedía del año 1338 cuando el rey de Castilla Afonso XI había decidido por Real Orden la propiedad real sobre las salinas, organizando el impuesto correspondiente para su extracción y envío a diversos lugares, iniciándose a la vez lo que daría en el futuro la lenta desaparición de las salinas de Galiza.

La actuación real fue contraria al desarrollo de las pesquerías gallegas que entrarán en una fase de decadencia desde el siglo XVI.

Sierra de Montouto

Serra de Montouto (ler en Galego)

Esta vez apuntamos algún nombre de la Sierra de Montouto, donde antiguamente los vecinos de Millares llevaban a pastar el ganado (ovejas, carneros, etc) o cultivaban cereal. Si alguien sabe más nombres de esa sierra os agradecemos que los compartáis.

El nabo

O nabo (Ler en Galego)

Los nabos son uno de los cultivos más típicos de Galiza por las condiciones climáticas idóneas para su crecimiento. 

Como hortaliza típica de nuestra tierra, es uno de los ingredientes básicos para la realización de algunos de los platos más representativos de nuestra cocina, por ejemplo el caldo de nabizas, el cocido (constituido fundamentalmente de carne de cerdo, tocino, chorizos, patatas y cimos) o el lacón con grelos.

Constituye un elemento diferenciador respeto de la cocina tradicional de otros países. Los términos relacionados con el nabo son una referencia continua en la cultura gallega, a través de canciones, refranes, frases hechas y adivinanzas.

Hay fiestas de exaltación gastronómica de esta planta en varios ayuntamientos.
Se siembra entre agosto y septiembre desparramando las semillas al tuntún. Se utiliza toda la planta como alimento para las personas y el ganado durante los meses de noviembre a mayo.

Palabras relacionadas con el nabo:
Carola: raíz del nabo.
Cimo: brote desarrollado en el nabo, del que salen las flores. También se llama grelo.
Nabiña: semilla del nabo. Para obtener la nabiña hay que plantar nabos con las nabizas cortadas. Una vez florean y tengan la cápsula se ponen al sol para que abran y salga la nabiña.
Nabiza: hoja tierna del nabo.
Nabo: además de la planta comestible de la familia de las crucíferas, también tiene significado popular de pene.

Dichos:
Non me toques o nabo = Non me toques o carallo = (no me molestes).
As nabizas piden unto; e os cimos, lacón ó punto.
De tal terra, tales nabos.
Nabo, nabiza e grelo, trindade do galego.

A pena das eguas

A pena das eguas (Ler en Galego)

La toponimia es parte fundamental de la cultura de Galiza y en muchos casos nos transmite información relevante sobre la vida, las costumbres, las creencias etc. de épocas pasadas, contribuyendo a la explicación de nuestra historia y de nuestras raíces.
La vinculación afectiva de las personas gallegas con el medio natural queda patente en el poema de Rosalía Castro que comienza con el verso «Adeus ríos, adeus fontes» y que contiene otros cómo:

Miña terra, miña terra,

Terra onde m’eu criei,

Ortiña que quero tanto,

Figueiriñas que prantei.

Prados, ríos, arboredas,

....

Así pues, si dejásemos perder los nombres tradicionales de nuestras aldeas, villas y ciudades estaremos destruyendo nuestra propia historia y los referentes culturales de la juventud.

A pena das eguas

 Esos ríos, riachuelos, prados o fuentes tienen todos un nombre concreto y con él van a ser recordados también por los emigrantes, como en el caso del poema rosaliano. Los topónimos señalan el territorio, marcan límites y nos dan la posesión de la tierra, mostrando la armonía entre el paisaje y el paisanaje, entre el elemento físico y el elemento humano. Forman parte, pues, del ecosistema. Alterar nuestra toponimia es una forma de romper el equilibrio medioambiental.

Su preservación, uso y estudio resultan, por tanto, importantes para comprender y poder explicarnos quién somos y de donde venimos. Nuestros topónimos tradicionales, no los alterados ni los introducidos por el franquismo (por ejemplo en la parroquia vecina de Montecubeiro, el nombre auténtico es Vilarín y no Villarín como escriben o dicen algunos), preservan nuestra identidad y al mismo tiempo actúan como referentes de un pasado y de un presente que nos permite vivir en armonía con la naturaleza.

A pena das eguas

Los documentos de reparto de las herencias (las partijas), a pesar de estar en castellano, aun conservan mayoritariamente los nombres auténticos, pues de otra forma no serían fácilmente reconocibles (O Searín, A Chousa do Barreiro, A Zarra, etc.). Parece que sólo se preserva el gallego en caso de extrema necesidad. 

A pena das eguas

Si perdiéamos la toponimia tradicional sería cómo perder nuestra memoria histórica o como borrar los datos (nombre del padre y de la madre, lugar de nacimiento etc.) de nuestro documento de identidad colectivo.
Así, un topónimo de nuestra parroquia como A Pena das Eguas localizado en la Serra de Montouto, indica un sitio relacionado con yeguas. La gente mayor nos dice que debido a la forma de esta roca, cuando hacía mal tiempo, las yeguas que pastaban en el monte se protegían en ella.

Hasta el siglo pasado en Millares todas las casas tenían yeguas o caballos, destinados a medio de transporte y a las labores rurales. Hoy en día no hay ninguno. La cría en el monte ofrecía una ventaja secundaria: al comer matorral estos actuaban a modo de desbrozadores naturales.

A pena das eguas

El origen del caballo de Pura Raza Galega está en la herencia que dejaron en Galiza los celtas.
El Cabalo de Pura Raza Galega (PRG) es la denominación que recibe oficialmente una raza de caballos, reconocida como raza equina autóctona de Galiza. El color de la capa es negra o castaña, con los extremos oscuros.

En el año 1999 nuestra raza estaba en peligro de extinción, sólo quedaban en el país unos 190 ejemplares. Para combatir la desaparición genética más primaria de esta raza de caballos se constituyó en 1997 la asociación de propietarios y criadores de caballo gallego. Poco más tarde, se elaboró desde el gobierno gallego un primer plan de fomento, mejora y conservación del caballo gallego. La población en el año 2014 es de 1706 ejemplares. Unos aprovechamientos recientes de nuestra raza son: actividades deportivas y de ocio,
turismo ecuestre etc.

A pena das eguas

A pena dos Mosqueiros

A Pena dos Mosqueiros (ler en Galego)

Pasando O Valín do Leite, antes de llegar a O Teso da Loba, se encuentra a la izquierda A Pena dos Mosqueiros a unos 933 m. 

1-O Valín Do Leite
2-A Pena Dos Mosqueiros

Se llamará así porque es un sitio donde hay muchas moscas, mosquitos, etc.?

Cerca de esta roca, en los trabajos de elaboración del PXOM del concello de Baleira, marcaron en los planos una "medorra" (montículo). La información que presenta el Plan Xeral es la siguiente: 

"Túmulo de 15 m de diámetro y 1,70 de altura. Si bien está completamente cubierto de vegetación, pudimos apreciar un hoyo de violación de 2 m de diámetro y alrededor de 0,50 de hondo. Se aprecian piedras de mediano tamaño que podrían indicar la presencia de coraza. No apreciamos restos de cámara."

El patrimonio histórico, tal como establecen las leyes, es para ser disfrutado por la sociedad. Para eso es necesario en primer lugar conocerlo e invertir en su conservación, consolidación, difusión y puesta en valor social.

En planos antiguos aparecen otras "medorras" (montículos) antes de llegar a la Pena da Palla. Hoy en día en principio no se aprecian sobre el terreno. Puede que no fuesen respetadas y destrozadas cuando el Estado realizó trabajos en la zona por los años 1960.

Tendríamos una necrópolis en la sierra de nuestra parroquia? Los restos encontrados de "chantos" (piedras) son de algún dolmen?

Posible chanto de dolmen

En el Neolítico no existían las fronteras actuales. Según los arqueólogos, el norte de Portugal, Galiza y Asturias formaban parte de una misma zona megalítica con arquitecturas, menajes, arte e ideología muy similares y ligeramente diferenciadas de las del resto de la Península.

Los elementos identitarios son muy evidentes y pueden contrastarse históricamente.

Cerca do teso da Loba, donde según planos antiguos había medorras

Historiadores de Roma como Segundo Silicius en el año 219 a.c. hablan de los Gallaeci, como aliados de Aníbal en el cerco a la ciudad de Sagunto. No son casos aislados, entre los años 146 y 139 a.c., distintos cronistas romanos hablan de que los Gallaeci (también llamados Callaeci o Kallaikoi) se alian con Viriato para luchar contra Roma.

Dolmen de Dombate, Cabana de Bergantiños

Los romanos tardaron más de un siglo en conquistar un pequeño territorio como Galiza, lo que indica la fortísima resistencia que los gallegos opusieron a las todopoderosas legiones romanas. En el año 137 a.c. las legiones romanas invaden el territorio de la Gallaecia y combate a las tribus de los Gallaicus en la batalla del Río Duero; según los cronistas romanos, el balance de la batalla fue de 50.000 gallegos muertos, 6.000 presos y tan sólo 400 sobrevivintes.